Comprendre les lieux recensés.

Auteurs indexés : Sébastien Quenot. Source : hal-04646506, version 1.

Le Sporting Club de Bastia apparait comme un vecteur puissant de l’identité nationale corse dans la lutte pour la reconnaissance engagée depuis les années soixante-dix entre les indépendantistes corses et l’Etat français (Rey 2005; Dietschy 2014). Comment le stade est-il devenu un lieu de mémoire de l’île, de socialisation de la jeunesse, d’éducation informelle et de réactualisation du conflit politique ? Le match de football donne à voir des discours, rituels et mises en scènes qui exacerbent la différence et qui attestent par des autrui significatifs de l’altérité et de la singularité de la culture corse (Bromberger, Hayot, et Mariottini 1995; Quenot 2023). Le club, les socios et les supporters ultras mobilisent des motifs de la mémoire nationale corse afin de défendre la suprématie du club sur le territoire et son identité singulière dans le championnat de France à des fins sportives, commerciales et parfois politiques. Le retour du club parmi l’élite a donné lieu à la médiatisation de conflits entre bastiais (supporters, joueurs et dirigeants) et adversaires ou responsables de la Ligue de Football Professionnel produisant des transactions entre ressentiment, réification romantique et reconnaissance politique. Faut-il y voir une sportification du conflit politique (Elias et Dunning 1986) ? Assiste-t-on à l’hégémonie culturelle du nationalisme corse, ou bien au contraire, à son dépassement par la consommation de marchandises émotionnelles qui mettent en scène perpétuellement et pacifiquement un conflit politique irrésolu (Illouz 2019)? Après une introduction descriptive présentant la situation politique de l’île, nous analyserons les discours et mobilisations des supporters sur la période 2010-2017, les mobilisations du Collectif pour la reconnaissance de la catastrophe du 5 mai 1992 et les discours des instances officielles à l’égard du club et du « contexte corse ». Bromberger, Christian, Alain Hayot, et Jean-Marc Mariottini. 1995. Le match de football: ethnologie d’une passion partisane à Marseille, Naples et Turin. Collection Ethnologie de la France 16. Paris: Maison des sciences de l’homme. Dietschy, Paul. 2014. Histoire du football. Paris: Tempus Perrin. Elias, Norbert, et Eric Dunning. 1986. Sport et civilisation: la violence maîtrisée. 2007e éd. Paris: Fayard. Illouz, Eva. 2019. Les marchandises émotionnelles: l’authenticité au temps du capitalisme. Traduit par Frédéric Joly. Paris: Premier Parallele. Quenot, Sébastien. 2023. Sur les terrains du discours corse. Ajaccio: Editions Albiana. Rey, Didier. 2005. « Usage politique du football en Corse (1959-2000) ». Ethnologie française 35 (1). https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2005-1-page-137.htm.

Auteurs indexés : Sébastien Quenot. Source : hal-04646506, version 1.

Sporting Club de Bastia appears to be a powerful vector of Corsican national identity in the struggle for recognition that has been going on since the 1970s between Corsican independence fighters and the French state (Rey 2005; Dietschy 2014). How has the stadium become a place of memory for the island, of socialisation for young people, of informal education and of updating the political conflict? The football match gives rise to discourses, rituals and stagings that exacerbate difference and attest through significant others to the otherness and singularity of Corsican culture (Bromberger, Hayot, and Mariottini 1995; Quenot 2023). The club, the socios and the ultras supporters mobilise motifs of Corsican national memory to defend the club's supremacy over the territory and its singular identity in the French championship for sporting, commercial and sometimes political ends. The club's return to the top flight has given rise to media coverage of conflicts between Bastians (supporters, players and managers) and opponents or officials of the Ligue de Football Professionnel, resulting in transactions between resentment, romantic reification and political recognition. Should this be seen as a sportification of political conflict (Elias and Dunning 1986)? Are we witnessing the cultural hegemony of Corsican nationalism, or, on the contrary, its overtaking by the consumption of emotional commodities that perpetually and peacefully stage an unresolved political conflict (Illouz 2019)? After a descriptive introduction presenting the political situation on the island, we will analyse the discourses and mobilisations of supporters over the period 2010-2017, the mobilisations of the Collectif pour la reconnaissance de la catastrophe du 5 mai 1992 (Collective for recognition of the disaster of 5 May 1992) and the discourses of official bodies with regard to the club and the 'Corsican context'.