Comprendre les lieux recensés.

Auteurs indexés : Yves Roucaute. Source : hal-05325133, version 1.

Le Professeur Yves Roucaute, directeur de la revue et Président du conseil scientifique de lNHESJ rappelle que, dès l’origine, lorsqu’il apparaît distinctement comme sport, comme dans l’Antiquité grecque, le sport apparaît comme une activité hybride, ludique et compétitive, chargée spirituellement, où sont recherchées performance, gloire et richesses. Il est en relation directe avec la constitution d’un espace d’intégration identitaire qui cherche sa reconnaissance mais il est aussi un espace sacré d’humanisation, héritier des jeux funéraires, par interdiction des pulsions de mort. Face aux menaces comme le dopage et les trucages, face aux violences de groupes qui prennent prétexte du sport pour attaquer la Cité, face aux jeux du pouvoir qui attises les pulsions de mort au lieu de les apaiser, comme ces jeux olympiques romains qui durent être supprimés en 394. Aujourd’hui encore, le football portant la question au paroxysme dès sa naissance, pour des raisons historiques, le rappel des interdits, des modes d’identification légitimes et le soutien aux autorités sportives et étatiques se révèlent comme une nécessité pour la survie du corps social, contre l’idéologie des disciples de Bourdieu, de Foucault, der Norbert Elias, d'Eric Dunning et des néomarxistes engagés dans les stratégies démagogiques d’évitement du châtiment.

Auteurs indexés : Yves Roucaute. Source : hal-05325133, version 1.

Professor Yves Roucaute, Director of the Cahiers de la Sécurité and President of the Scientific Council of the INHESJ, recalls that, from its very origins—when it first emerged distinctly as “sport,” as in Ancient Greece—sport appeared as a hybrid, playful, and competitive activity, imbued with spiritual meaning, in which performance, glory, and wealth were sought. It is directly linked to the formation of an identity-based space seeking recognition, but also to a sacred space of humanization, inherited from funeral games, through the prohibition of death drives. Facing threats such as doping and match-fixing, the violence of groups using sport as a pretext to attack the City, and the political games that inflame rather than appease death impulses—as in the Roman Olympic Games, abolished in 394—Roucaute shows that the same dangers persist today. Football, since its very beginnings, has embodied this tension to the extreme for historical reasons. Hence, the reminder of prohibitions, the affirmation of legitimate forms of identification, and support for sporting and state authorities appear as necessary conditions for the survival of the social body, against the ideology of Bourdieu’s, Foucault’s, Norbert Elias’s, Eric Dunning’s disciples and neo-Marxist currents engaged in demagogic strategies of avoiding punishment.